Gambar hiasan
 Mengapa Syiah solat dengan tangan lurus? |
Sebelum menjawab persoalan ini, kita perlu mengetahui
terlebih dahulu apakan makna Takattuf atau tangan tertutup ketika bersolat dari
perspektif bahasa dan meneliti apakah pandangan
para Imam dan fuqaha Syiah.
terlebih dahulu apakan makna Takattuf atau tangan tertutup ketika bersolat dari
perspektif bahasa dan meneliti apakah pandangan
para Imam dan fuqaha Syiah.
Takfir dari segi bahasa.
Ibnu Atsir berkata tentang perkara ini:
التكفير ، وهو وضع اليدين على الصدر ، والانحناء ، خضوعا
واستكانة .
واستكانة .
النهاية في غريب الحديث، ج 4، ص 100.
Takfir ialah
meletakkan dua tangan di atas dada, lentur kerana kepatuhan dan ketenangan. -
Al-Nihayah Fi Gharib Al-Hadits, jilid 4 halaman 100.
meletakkan dua tangan di atas dada, lentur kerana kepatuhan dan ketenangan. -
Al-Nihayah Fi Gharib Al-Hadits, jilid 4 halaman 100.
Jawhari pula berkata:
والتكفير أن يخضع الإنسان لغيره كما يكفر العلج
للدهاقين، يضع يده على صدره ويتطامن له.
للدهاقين، يضع يده على صدره ويتطامن له.
الصحاح، ج 2، ص 808.
Takfir ialah insan
yang merendahkan diri kepada yang lainnya, seperti haiwan ternakan yang patuh
kepada tuannya, iaitu manusia yang meletakkan tanggan di atas dadanya untuk dan
khusyuk kepadanya. - Al-Shihah, jilid 2 halaman 808.
yang merendahkan diri kepada yang lainnya, seperti haiwan ternakan yang patuh
kepada tuannya, iaitu manusia yang meletakkan tanggan di atas dadanya untuk dan
khusyuk kepadanya. - Al-Shihah, jilid 2 halaman 808.
Zubaidi berkata:
والتكفير
: أن يخضع الإنسان لغيره وينحني ويطأطئ [أحدهم] رأسه قريبا من الركوع ، كما يفعل
من يريد تعظيم صاحبه ، ومنه حديث أبي معشر : «أنه كان يكره التكفير في الصلاة».
وهو الانحناء الكثير في حالة القيام قبل الركوع . وتكفير أهل الكتاب أن يطأطئ رأسه
لصاحبه كالتسليم عندنا . وقد كفر له . وقيل : هو أن يضع يده أو يديه على صدره.
: أن يخضع الإنسان لغيره وينحني ويطأطئ [أحدهم] رأسه قريبا من الركوع ، كما يفعل
من يريد تعظيم صاحبه ، ومنه حديث أبي معشر : «أنه كان يكره التكفير في الصلاة».
وهو الانحناء الكثير في حالة القيام قبل الركوع . وتكفير أهل الكتاب أن يطأطئ رأسه
لصاحبه كالتسليم عندنا . وقد كفر له . وقيل : هو أن يضع يده أو يديه على صدره.
تاج العروس، ج 7، ص 455.
Al-Takfir ialah
manusia merendah diri terhadap yang lain dan melenturkan pinggang, sesorang
yang menundukkan kepalanya untuk tuannya sehingga hampir kepada rukuk, sebagaimana
seseorang yang ingin mempermuliakan seseorang di depannya. Hadis daripada Abi
Ma’syar berkata bahawa: Sesungguhnya ia menganggap makruh Al-Takfir di dalam
solat. Dan juga ia banyak membongkok ketika dalam keadaan sedang bangun sebelum
rukuk. Manakala Al-Takfir di sisi Ahli Kitab adalah seseorang menundukkan
kepadanya untuk tuannya sebagaimana salam hormat di sisi kita. Ada juga
perletakan tangan di dada dikatakan sebagai: meletakkan tangan atau kedua-dua
tangan di atas dadanya. - Taj Al-‘Arus, jilid 7 halaman 455.
manusia merendah diri terhadap yang lain dan melenturkan pinggang, sesorang
yang menundukkan kepalanya untuk tuannya sehingga hampir kepada rukuk, sebagaimana
seseorang yang ingin mempermuliakan seseorang di depannya. Hadis daripada Abi
Ma’syar berkata bahawa: Sesungguhnya ia menganggap makruh Al-Takfir di dalam
solat. Dan juga ia banyak membongkok ketika dalam keadaan sedang bangun sebelum
rukuk. Manakala Al-Takfir di sisi Ahli Kitab adalah seseorang menundukkan
kepadanya untuk tuannya sebagaimana salam hormat di sisi kita. Ada juga
perletakan tangan di dada dikatakan sebagai: meletakkan tangan atau kedua-dua
tangan di atas dadanya. - Taj Al-‘Arus, jilid 7 halaman 455.
Pertama:
Syiah melaksanakan
semua amalannya menurut sunnah Nabi (s.a.w) kerana mereka beri‘tiqad bahawa
Allah (s.w.t) meletakkan Nabi Muhammad sebagai contoh teladan.
semua amalannya menurut sunnah Nabi (s.a.w) kerana mereka beri‘tiqad bahawa
Allah (s.w.t) meletakkan Nabi Muhammad sebagai contoh teladan.
لَقَدْ
كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ. احزاب 21
كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ. احزاب 21
Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah
itu contoh ikutan yang baik - Surah Al-Ahzab, ayat 21.
itu contoh ikutan yang baik - Surah Al-Ahzab, ayat 21.
Begitu juga terdapat dalil-dalil kukuh bahawa sunnah Nabi
mewajibkan kita mengikuti para Imam Ahlul Bait dan mengambil sunnah Rasulullah
(s.a.w) daripada baginda. Oleh itu perkara ini terdiri daripada dua asas iaitu:
mewajibkan kita mengikuti para Imam Ahlul Bait dan mengambil sunnah Rasulullah
(s.a.w) daripada baginda. Oleh itu perkara ini terdiri daripada dua asas iaitu:
1. Ketaatan kepada Ahlul Bait.
Syiah Imamiyah menganggap jalan yang sahih hanyalah
mengikuti para Imam Ahlul Bait (a.s) sahaja dengan dalil-dalil berikut:
mengikuti para Imam Ahlul Bait (a.s) sahaja dengan dalil-dalil berikut:
a) Hadis Al-Tsaqalain:
Salah satu dalil Hadis Tsaqalain yang disepakati dan
dipegang oleh kedua-dua firqah, dan telah dinukilkan oleh majoriti ahli hadis
dan ulama besar Syiah dan Ahlusunnah ialah:
dipegang oleh kedua-dua firqah, dan telah dinukilkan oleh majoriti ahli hadis
dan ulama besar Syiah dan Ahlusunnah ialah:
Daripada Zuhair bin
Harb dan Syuja’ bin Makhlad, daripada Ibnu ‘Ulayyah, Zuhair, Isma‘il bin
Ibrahim, Abu Hayyan, Yazid bin Hayyan berkata:
Harb dan Syuja’ bin Makhlad, daripada Ibnu ‘Ulayyah, Zuhair, Isma‘il bin
Ibrahim, Abu Hayyan, Yazid bin Hayyan berkata:
Aku pergi bersama-sama
Hushain bin Sabrah dan ʻUmar
bin Muslim kepada Zaid bin Arqam dan tatkala kami duduk di sampingnya, Hushain
berkata kepadanya: Wahai Zaid, sesungguhnya engkau telah mencapai banyak
kebaikan, engkau telah melihat Rasulullah (s.a.w), engkau telah mendengar
hadisnya dan berperang bersama baginda dalam peperangan-peperangan,
bersembahyang bersama di belakang baginda. Sesungguhnya engkau telah
memperolehi banyak kebaikan wahai Zaid. Wahai Zaid, ceritakanlah apa yang kamu
dengar daripada Rasulullah (s.a.w). Beliau berkata: Sesungguhnya aku telah tua,
dan telah lama usiaku dan aku telah lupa beberapa perkara yang aku ingat
berkaitan dengan penerimaan dan hafalan hadis Rasulullah (s.a.w). Maka
terimalah apa yang aku ceritakan kepada kalian dan janganlah paksa apa yang aku
tidak ceritakan.
Hushain bin Sabrah dan ʻUmar
bin Muslim kepada Zaid bin Arqam dan tatkala kami duduk di sampingnya, Hushain
berkata kepadanya: Wahai Zaid, sesungguhnya engkau telah mencapai banyak
kebaikan, engkau telah melihat Rasulullah (s.a.w), engkau telah mendengar
hadisnya dan berperang bersama baginda dalam peperangan-peperangan,
bersembahyang bersama di belakang baginda. Sesungguhnya engkau telah
memperolehi banyak kebaikan wahai Zaid. Wahai Zaid, ceritakanlah apa yang kamu
dengar daripada Rasulullah (s.a.w). Beliau berkata: Sesungguhnya aku telah tua,
dan telah lama usiaku dan aku telah lupa beberapa perkara yang aku ingat
berkaitan dengan penerimaan dan hafalan hadis Rasulullah (s.a.w). Maka
terimalah apa yang aku ceritakan kepada kalian dan janganlah paksa apa yang aku
tidak ceritakan.
ثُمَّ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ « أَمَّا بَعْدُ أَلاَ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِىَ رَسُولُ رَبِّى فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ». فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ « وَأَهْلُ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى
صحيح مسلم: ج4 ص1873، باب فضائل علي بن أبي طالب.
Kemudian beliau
berkata: Pada suatu hari Rasulullah (s.a.w) bangkit berkhutbah di tengah-tengah
kami, di suatu tempat air yang dinamakan Khum, terletak di antara Makkah dan
Madinah. Setelah memuji Allah dan mengajak dan mengingatkan, kemudian baginda
bersabda:
berkata: Pada suatu hari Rasulullah (s.a.w) bangkit berkhutbah di tengah-tengah
kami, di suatu tempat air yang dinamakan Khum, terletak di antara Makkah dan
Madinah. Setelah memuji Allah dan mengajak dan mengingatkan, kemudian baginda
bersabda:
“Adapun sesungguhnya,
hanyasanya aku adalah manusia yang hampir datang utusan tuhanku maka akan aku
jawab, dan aku tingalkan kepada kalian dua perkara yang berharga: Yang satunya
kitab Allah di dalamnya hidayah dan cahaya, maka berpegang teguhlah dengan
kitab Allah dan patuhilah ia.”
hanyasanya aku adalah manusia yang hampir datang utusan tuhanku maka akan aku
jawab, dan aku tingalkan kepada kalian dua perkara yang berharga: Yang satunya
kitab Allah di dalamnya hidayah dan cahaya, maka berpegang teguhlah dengan
kitab Allah dan patuhilah ia.”
Baginda menggesa
tentang kitab Allah dan memberi semangat tentangnya. Kemudian baginda bersabda:
dan Ahlul Baitku, aku ingatkan kalian kepada Allah tentang Ahlul Baitku, aku
ingatkan kalian kepada Allah tentang Ahlul Baitku, aku ingatkan kalian kepada
Allah tentang Ahlul Baitku. - Sahih Muslim, jilid 4 halaman 1873, Bab kelebihan
‘Ali bin Abi Talib.
tentang kitab Allah dan memberi semangat tentangnya. Kemudian baginda bersabda:
dan Ahlul Baitku, aku ingatkan kalian kepada Allah tentang Ahlul Baitku, aku
ingatkan kalian kepada Allah tentang Ahlul Baitku, aku ingatkan kalian kepada
Allah tentang Ahlul Baitku. - Sahih Muslim, jilid 4 halaman 1873, Bab kelebihan
‘Ali bin Abi Talib.
Al-Tarmizi juga
menukilkan dengan sanad daripada Abi Saʻid Al-Khudri dan Zaid bin Arqam yang mengatakan:
menukilkan dengan sanad daripada Abi Saʻid Al-Khudri dan Zaid bin Arqam yang mengatakan:
«قال
رسول الله [صلى الله عليه وآله]: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي،
أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي
ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما»
رسول الله [صلى الله عليه وآله]: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي،
أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي
ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما»
سنن الترمذي: ج5 ص329. وأخرج قريباً منه
أحمد في مسنده ج3 ص14وص17 وص26 وص59، ج5 ص182 ، والنسائي في السنن الكبرى ح5 ص51
ح8175، والحاكم في المستدرك، وقال عنه: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
بطوله» المستدرك: ج3 ص109ـ 110. وأخرجه غير هؤلاء من الحفاظ وأئمة الحديث وقد صححه
الألباني في صحيح الجامع الصغير.الألباني، صحيح الجامع الصغير: ج1 ص482 ح 2457.
أحمد في مسنده ج3 ص14وص17 وص26 وص59، ج5 ص182 ، والنسائي في السنن الكبرى ح5 ص51
ح8175، والحاكم في المستدرك، وقال عنه: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
بطوله» المستدرك: ج3 ص109ـ 110. وأخرجه غير هؤلاء من الحفاظ وأئمة الحديث وقد صححه
الألباني في صحيح الجامع الصغير.الألباني، صحيح الجامع الصغير: ج1 ص482 ح 2457.
Rasulullah (s.a.w) bersabda: Sesungguhnya Aku tinggalkan
kepada kalian, yang mana jika kalian berpegang dengannya, maka kalian tidak
akan sesat selama-lamanya setelah kewafatanku, satunya lebih agung daripada
yang lain iaitu kitab Allah, tali yang terentang dari langit ke bumi, dan ʻItrah Ahlul Baitku, dan
kedua-duanya tidak akan terpisah sehingga menemuiku di telaga Al-Haudh. Maka
perhatikanlah bagaimana kalian sikap kalian terhadap kedua-duanya itu. - Sunan
Al-Tarmizi, jilid 5 halaman 329; Musnad Ahmad ibnu Hanbal, jilid 3 halaman 14,
17, 26, 59 dan jilid 5 halaman 182; Nasa’i di dalam Al-Sunan Al-Kubra, jilid 5
halaman 51, hadis 8175; Al-Hakim Al-Nisyaburi di dalam Al-Mustadrak dengan
mengatakan: Hadis ini sahih menurut syarat Imam Bukhari dan Muslim dan mereka
berdua tidak pernah mengeluarkannya; Al-Mustadrak, jilid 3 halaman 109-110;
Selain mereka ini, hadis tersebut telah dikeluarkan juga oleh Huffaz dan para
imam hadis, dan telah disahihkan oleh Al-Bani di dalam Sahih Al-Jamiʻ Al-Shaghir, jilid 1 halaman
482, hadis nombor 2457.
kepada kalian, yang mana jika kalian berpegang dengannya, maka kalian tidak
akan sesat selama-lamanya setelah kewafatanku, satunya lebih agung daripada
yang lain iaitu kitab Allah, tali yang terentang dari langit ke bumi, dan ʻItrah Ahlul Baitku, dan
kedua-duanya tidak akan terpisah sehingga menemuiku di telaga Al-Haudh. Maka
perhatikanlah bagaimana kalian sikap kalian terhadap kedua-duanya itu. - Sunan
Al-Tarmizi, jilid 5 halaman 329; Musnad Ahmad ibnu Hanbal, jilid 3 halaman 14,
17, 26, 59 dan jilid 5 halaman 182; Nasa’i di dalam Al-Sunan Al-Kubra, jilid 5
halaman 51, hadis 8175; Al-Hakim Al-Nisyaburi di dalam Al-Mustadrak dengan
mengatakan: Hadis ini sahih menurut syarat Imam Bukhari dan Muslim dan mereka
berdua tidak pernah mengeluarkannya; Al-Mustadrak, jilid 3 halaman 109-110;
Selain mereka ini, hadis tersebut telah dikeluarkan juga oleh Huffaz dan para
imam hadis, dan telah disahihkan oleh Al-Bani di dalam Sahih Al-Jamiʻ Al-Shaghir, jilid 1 halaman
482, hadis nombor 2457.
Namun siapakah Ahlul Bait yang diwajibkan ketaatan pada
mereka dalam hadis ini? Sunan Al-Tarmizi telah memperincikan nama-nama Ahlul
Bait sebagai berikut:
mereka dalam hadis ini? Sunan Al-Tarmizi telah memperincikan nama-nama Ahlul
Bait sebagai berikut:
«لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وآله:
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ
وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً في بيت أم سلمة، فدعا فاطمة وحسناً وحسيناً، فجللهم
بكساء وعلي خلف ظهره، فجلله بكساء، ثم قال: اللهم، هؤلاء أهل بيتي، فاذهب عنهم
الرجس وطهرهم تطهيراً، قالت أم سلمة: وأنا معهم يا رسول الله؟ قال: أنت على مكانك
وأنت إلى خير»
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ
وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً في بيت أم سلمة، فدعا فاطمة وحسناً وحسيناً، فجللهم
بكساء وعلي خلف ظهره، فجلله بكساء، ثم قال: اللهم، هؤلاء أهل بيتي، فاذهب عنهم
الرجس وطهرهم تطهيراً، قالت أم سلمة: وأنا معهم يا رسول الله؟ قال: أنت على مكانك
وأنت إلى خير»
سنن الترمذي: ج5 ص328. قال عنه الألباني:
«صحيح» الألباني، صحيح سنن الترمذي: ج3 ص306 ح 3205.، وأخرجه غيره من المحدثين والعلماء،
كالطبري في جامع البيان الطبري، جامع البيان: ج22 ص12 ح21736. والطحاوي في مشكل
الآثار مشكل الآثار: ج1 ص335.
«صحيح» الألباني، صحيح سنن الترمذي: ج3 ص306 ح 3205.، وأخرجه غيره من المحدثين والعلماء،
كالطبري في جامع البيان الطبري، جامع البيان: ج22 ص12 ح21736. والطحاوي في مشكل
الآثار مشكل الآثار: ج1 ص335.
Tatkala ayat ini turut kepada Nabi (s.a.w): (Sesungguhnya
Allah hanyalah hendak menghapuskan perkara-perkara yang mencemarkan diri kamu -
wahai "AhlulBait" dan hendak membersihkan kamu sebersih-bersihnya.) di
rumah Ummu Salamah, maka baginda memanggil Fatimah, Hasan dan Husain. Lantas
baginda menutup mereka dengan kain dan baginda (s.a.w) bersabda: Ya Allah,
mereka adalah Ahlul Baitku, hilangkanlah kenistaan dan sucikanlah mereka
sebersih-bersihnya. Maka Ummu Salamah berkata: Apakah aku bersama mereka ya
Rasulullah? Baginda bersabda: Engkau tetap pada tempatmu sendiri dan engkau
dalam kebaikan.
Allah hanyalah hendak menghapuskan perkara-perkara yang mencemarkan diri kamu -
wahai "AhlulBait" dan hendak membersihkan kamu sebersih-bersihnya.) di
rumah Ummu Salamah, maka baginda memanggil Fatimah, Hasan dan Husain. Lantas
baginda menutup mereka dengan kain dan baginda (s.a.w) bersabda: Ya Allah,
mereka adalah Ahlul Baitku, hilangkanlah kenistaan dan sucikanlah mereka
sebersih-bersihnya. Maka Ummu Salamah berkata: Apakah aku bersama mereka ya
Rasulullah? Baginda bersabda: Engkau tetap pada tempatmu sendiri dan engkau
dalam kebaikan.
Namun hendaklah kita ketahui apakah yang dimaksudkan oleh
riwayat yang menyatakan ‘berpegang dengan mereka’, ulama Ahlusunnah Mulla ‘Ali
Qari berkata:
riwayat yang menyatakan ‘berpegang dengan mereka’, ulama Ahlusunnah Mulla ‘Ali
Qari berkata:
«والمراد بالأخذ بهم، التمسك بمحبتهم ومحافظة حرمتهم والعمل
بروايتهم والاعتماد على مقالتهم...».
بروايتهم والاعتماد على مقالتهم...».
مرقاة المفاتيح: ج9 ص3974، باب مناقب أهل
بيت النبي [صلى الله عليه وآله].
بيت النبي [صلى الله عليه وآله].
وذكر المناوي في فيض القدير ما يشبه هذا
المضمون.المناوي، فيض القدير شرح الجامع الصغير: ج3 ص20.
المضمون.المناوي، فيض القدير شرح الجامع الصغير: ج3 ص20.
Maksud berpegang teguh
dengan mereka ialah berpegang dengan mencintai mereka, menjaga penghormatan
mereka, beramal dengan riwayat mereka dan meyakini perkataan-perkataan mereka…
- Mirqat Al-Mafatih, jilid 9 halaman 3974, bab Manaqib Ahlul Bait Al-Nabi
(s.a.w). Al-Munawi menyebut intisari seperti ini di dalam Faidh Al-Qadir, -
Al-Munawi, Faidh Al-Qadir, Syarah Al-Jamiʻ Al-Shaghir, jilid 3 halaman 20.
dengan mereka ialah berpegang dengan mencintai mereka, menjaga penghormatan
mereka, beramal dengan riwayat mereka dan meyakini perkataan-perkataan mereka…
- Mirqat Al-Mafatih, jilid 9 halaman 3974, bab Manaqib Ahlul Bait Al-Nabi
(s.a.w). Al-Munawi menyebut intisari seperti ini di dalam Faidh Al-Qadir, -
Al-Munawi, Faidh Al-Qadir, Syarah Al-Jamiʻ Al-Shaghir, jilid 3 halaman 20.
B. Hadis Safinah
Salah satu daripada
hadis-hadis yang kukuh dan meyakinkan atas kewajipan mengikuti doktrin Ahlul
Bait ialah hadis Safinah di mana Ahmad bin Hanbal, beberapa orang ahli hadis
dan para ulama Ahlusunnah nukilkan dan mensahihkan sanadnya ialah:
hadis-hadis yang kukuh dan meyakinkan atas kewajipan mengikuti doktrin Ahlul
Bait ialah hadis Safinah di mana Ahmad bin Hanbal, beberapa orang ahli hadis
dan para ulama Ahlusunnah nukilkan dan mensahihkan sanadnya ialah:
«سمعت
أبا ذر يقول وهو آخذ بباب الكعبة: من عرفني فأنا من قد عرفني، ومن أنكرني فأنا أبو
ذر سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول: ثم ألا إنّ مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من
ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك».
أبا ذر يقول وهو آخذ بباب الكعبة: من عرفني فأنا من قد عرفني، ومن أنكرني فأنا أبو
ذر سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول: ثم ألا إنّ مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من
ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك».
أحمد بن حنبل، فضائل الصحابة: ج2 ص785؛
الحاكم النيسابوري المستدرك: ج2 ص343. الطبراني، المعجم الكبير: ج3 ص44 – 45؛
الطبراني، المعجم الأوسط: ج4 ص10 ج5 ص306 ـ 355، ج6 ص85؛ الطبراني، المعجم الصغير:
ج1 ص139ـ 140 ج2 ص22.الحاكم النيسابوري، المستدرك: ج2 ص343. تاريخ بغداد: ج12 ص90.
حلية الأولياء: ج4 ص306.
الحاكم النيسابوري المستدرك: ج2 ص343. الطبراني، المعجم الكبير: ج3 ص44 – 45؛
الطبراني، المعجم الأوسط: ج4 ص10 ج5 ص306 ـ 355، ج6 ص85؛ الطبراني، المعجم الصغير:
ج1 ص139ـ 140 ج2 ص22.الحاكم النيسابوري، المستدرك: ج2 ص343. تاريخ بغداد: ج12 ص90.
حلية الأولياء: ج4 ص306.
Aku mendengart Abu Zar
berkata ketika beliau sedang memegang pintu Kaʻbah: Barangsiapa yang mengenaliku, maka ia telah mengenaliku, barangsiapa
yang tidak mengenaliku, maka akulah Abu Zar. Aku telah mendengar bahawa
Rasulullah (s.a.w) bersabda: Ketahuilah sesungguhnya perumpamaan Ahlul Baitku
seperti bahtera Nabi Nuh (a.s), barangsiapa yang menaikinya ia akan selamat,
dan barangsiapa yang berpaling maka ia akan binasa. - Ahmad bin Hanbal,
Fadha’il Al-Shahabah, jilid 3 halaman 785; Al-Hakim Al-Nisyaburi, Al-Mustadrak,
jilid 5 halaman 343; Al-Thabrani, Mu’jam Al-Kabir, jilid 3 halaman 44-45;
Al-Thabrani, Al-Mu’jam Al-Awsat, jilid 4 halaman 10, jilid 5 halaman 306-355,
jilid 6 halaman 85; Al-Thabrani, Al-Muʻjam Al-Shaghir, jilid 1 halaman 139-140, jilid 2 halaman 22. Tarikh Baghdad,
jilid 12 halaman 90, Hilyat Al-Awliya, jilid 4 halaman 306.
berkata ketika beliau sedang memegang pintu Kaʻbah: Barangsiapa yang mengenaliku, maka ia telah mengenaliku, barangsiapa
yang tidak mengenaliku, maka akulah Abu Zar. Aku telah mendengar bahawa
Rasulullah (s.a.w) bersabda: Ketahuilah sesungguhnya perumpamaan Ahlul Baitku
seperti bahtera Nabi Nuh (a.s), barangsiapa yang menaikinya ia akan selamat,
dan barangsiapa yang berpaling maka ia akan binasa. - Ahmad bin Hanbal,
Fadha’il Al-Shahabah, jilid 3 halaman 785; Al-Hakim Al-Nisyaburi, Al-Mustadrak,
jilid 5 halaman 343; Al-Thabrani, Mu’jam Al-Kabir, jilid 3 halaman 44-45;
Al-Thabrani, Al-Mu’jam Al-Awsat, jilid 4 halaman 10, jilid 5 halaman 306-355,
jilid 6 halaman 85; Al-Thabrani, Al-Muʻjam Al-Shaghir, jilid 1 halaman 139-140, jilid 2 halaman 22. Tarikh Baghdad,
jilid 12 halaman 90, Hilyat Al-Awliya, jilid 4 halaman 306.
Al-Munawi membuat
penafsiran Wajhu Tashbih sebagai berikut:
penafsiran Wajhu Tashbih sebagai berikut:
قال المناوي: «ووجه تشبيههم بالسفينة أنّ من أحبهم وعظّمهم
شكراً لنعمة جدهم وأخذ بهدي علمائهم نجا من ظلمة المخالفات، ومن تخلف عن ذلك غرق
في بحر كفر النعم وهلك في معادن الطغيان».
شكراً لنعمة جدهم وأخذ بهدي علمائهم نجا من ظلمة المخالفات، ومن تخلف عن ذلك غرق
في بحر كفر النعم وهلك في معادن الطغيان».
المناوي، فيض القدير: ج5 ص660.
Munawi berkata: Wajhu Tashbih dengan bahtera ialah:
Barangsiapa yang mencintai mereka dan memberi penghormatan kepada mereka kerana
berterima kasih atas nikmat datuknya (Rasulullah), yang telah memberi membimbing
orang-orang alim, maka mereka ini selamat daripada kegelapan para penentang.
Barangsiapa berpaling daripada itu, maka ia akan tenggelam di dalam lautan
kekufuran nikmat dan binasa di dalam lombong thaghut. - Al-Munawi, Faidh
Al-Qadir, jilid 5 halaman 660.
Barangsiapa yang mencintai mereka dan memberi penghormatan kepada mereka kerana
berterima kasih atas nikmat datuknya (Rasulullah), yang telah memberi membimbing
orang-orang alim, maka mereka ini selamat daripada kegelapan para penentang.
Barangsiapa berpaling daripada itu, maka ia akan tenggelam di dalam lautan
kekufuran nikmat dan binasa di dalam lombong thaghut. - Al-Munawi, Faidh
Al-Qadir, jilid 5 halaman 660.
Dalil-dalil kukuh yang lain seperti hadis Nujum juga
menunjukkan kewajipan menaati Ahlul Bait.
menunjukkan kewajipan menaati Ahlul Bait.
2. Larangan beramal dengan hadis-hadis dari jalan
Ahlusunnah.
Ahlusunnah.
a) Larangan menerangkan hadis dan pengumpulannya.
Salah satu daripada
masalah yang timbul dalam ilmu hadis ialah tindakan melarang penerangan dan
pengumpulan hadis sebaik sahaja kewafatan Rasulullah (s.a.w). Masalah ini berlanjutan sehingga banyak
hadis-hadis telah luput atau sunnah Nabi mengalami perubahan. Antara catatan
larangan tersebut ialah:
masalah yang timbul dalam ilmu hadis ialah tindakan melarang penerangan dan
pengumpulan hadis sebaik sahaja kewafatan Rasulullah (s.a.w). Masalah ini berlanjutan sehingga banyak
hadis-hadis telah luput atau sunnah Nabi mengalami perubahan. Antara catatan
larangan tersebut ialah:
Hafiz Al-Zahabi ketika
menerangkan perihal Abu Bakar, beliau mengatakan:
menerangkan perihal Abu Bakar, beliau mengatakan:
قال: «إن الصديق جمع الناس بعد وفاة نبيهم، فقال: إنكم
تحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وآله أحاديث تختلفون فيها، والناس بعدكم أشد
اختلافاً، فلا تحدثوا عن رسول الله شيئاً، فمن سألكم فقولوا: بيننا وبينكم كتاب
الله، فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه».
تحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وآله أحاديث تختلفون فيها، والناس بعدكم أشد
اختلافاً، فلا تحدثوا عن رسول الله شيئاً، فمن سألكم فقولوا: بيننا وبينكم كتاب
الله، فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه».
الذهبي، تذكرة الحفاظ: ج1 ص2ـ3.
Setelah kewafatan
Nabi, Abu Bakar mengumpulkan orang ramai dan berkata: Sesungguhnya kalian
menceritakan hadis-hadis yang berselisih daripada Rasulullah (s.a.w), dan
manusia setelah kalian akan lebih banyak berselisih. Maka janganlah
menceritakan apa pun daripada Rasulullah (s.a.w). Barangsiapa yang bertanya
kepada kalian, maka katakanlah: Di antara kami dan kamu semua ada kitab Allah,
maka halalkanlah apa yang Dia halalkan, dan haramkanlah apa yang Dia
haramkannya. - Al-Zahabi, Tazkiratul Huffaz, jilid 1 halaman 2-3.
Nabi, Abu Bakar mengumpulkan orang ramai dan berkata: Sesungguhnya kalian
menceritakan hadis-hadis yang berselisih daripada Rasulullah (s.a.w), dan
manusia setelah kalian akan lebih banyak berselisih. Maka janganlah
menceritakan apa pun daripada Rasulullah (s.a.w). Barangsiapa yang bertanya
kepada kalian, maka katakanlah: Di antara kami dan kamu semua ada kitab Allah,
maka halalkanlah apa yang Dia halalkan, dan haramkanlah apa yang Dia
haramkannya. - Al-Zahabi, Tazkiratul Huffaz, jilid 1 halaman 2-3.
Di halaman lain beliau
mengatakan:
mengatakan:
«جمع
أبي الحديث عن رسول الله وكانت خمسمائة حديث، فبات ليلته يتقلب كثيراً، قالت:
فغمني، فقلت: أتتقلب لشكوى أو لشيء بلغك؟ فلما أصبح، قال: أي بنية هلمي الأحاديث
التي عندك، فجئته بها، فدعا بنار فحرقها».
أبي الحديث عن رسول الله وكانت خمسمائة حديث، فبات ليلته يتقلب كثيراً، قالت:
فغمني، فقلت: أتتقلب لشكوى أو لشيء بلغك؟ فلما أصبح، قال: أي بنية هلمي الأحاديث
التي عندك، فجئته بها، فدعا بنار فحرقها».
الذهبي، تذكرة الحفاظ: ج1ص5.
Ayahku (Abu Bakar)
mengumpulkan hadis daripada Rasulullah (s.a.w) sebanyak lima ratus hadis dan
beliau pun tidur di waktu malam dan banyak beralih ke sana sini (tidak dapat
tidur). Maka aku pun bertanya: Apakah engkau ada masalah atau telah sampai
berita kepadamu? Tatkala menjelang subuh Abu Bakar berkata: Wahai anakku,
bawakan hadis-hadis yang ada padamu. Maka Akupun membawanya. Maka beliau
meminta api lalu membakarnya. - Al-Zahabi, Tazkiratul Huffaz, jilid 1 halaman
5.
mengumpulkan hadis daripada Rasulullah (s.a.w) sebanyak lima ratus hadis dan
beliau pun tidur di waktu malam dan banyak beralih ke sana sini (tidak dapat
tidur). Maka aku pun bertanya: Apakah engkau ada masalah atau telah sampai
berita kepadamu? Tatkala menjelang subuh Abu Bakar berkata: Wahai anakku,
bawakan hadis-hadis yang ada padamu. Maka Akupun membawanya. Maka beliau
meminta api lalu membakarnya. - Al-Zahabi, Tazkiratul Huffaz, jilid 1 halaman
5.
Halangan-halangan
begini terjadi lebih dahsyat di zaman ʻUmar sebagaimana yang tercatat di dalam Tabaqat Ibnu Saʻad, iaitu daripada ʻAbdullah bin ʻAla’ yang
menukilkan:
begini terjadi lebih dahsyat di zaman ʻUmar sebagaimana yang tercatat di dalam Tabaqat Ibnu Saʻad, iaitu daripada ʻAbdullah bin ʻAla’ yang
menukilkan:
«سألت
القاسم يملي علي أحاديث، فقال: إن الأحاديث كثرت على عهد عمر بن الخطاب، فأنشد
الناس أن يأتوه بها، فلما أتوه بها أمر بتحريقها ».
القاسم يملي علي أحاديث، فقال: إن الأحاديث كثرت على عهد عمر بن الخطاب، فأنشد
الناس أن يأتوه بها، فلما أتوه بها أمر بتحريقها ».
محمد بن سعد، الطبقات الكبرى: ج5 ص188،
الناشر: دار صادر ـ بيروت
الناشر: دار صادر ـ بيروت
Aku bertanya kepada
Al-Qasim tentang hadis-hadis, maka beliau menjawab: Terdapat banyak hadis-hadis
di zaman Umar. Beliau mengarahkan orang ramai membawa hadis-hadis tersebut.
Apabila hadis dibawakan kepadanya, beliau memerintahkan pembakarannya. -
Muhammad bin Saʻad, Al-Tabaqat
Al-Kubra, jilid 5 halaman 188.
Al-Qasim tentang hadis-hadis, maka beliau menjawab: Terdapat banyak hadis-hadis
di zaman Umar. Beliau mengarahkan orang ramai membawa hadis-hadis tersebut.
Apabila hadis dibawakan kepadanya, beliau memerintahkan pembakarannya. -
Muhammad bin Saʻad, Al-Tabaqat
Al-Kubra, jilid 5 halaman 188.
b) Sunnah terdedah
kepada perubahan dan penggantian.
kepada perubahan dan penggantian.
Di dalam riwayat sahih
terdapat bukti yang menunjukkan terjadinya perubahan dan penggantian terhadap
sunnah setelah kewafatan baginda (s.a.w). Sebagaimana yang dilaporkan oleh
Al-Bukhari dengan sanadnya, daripada Abi Hazim yang berkata: Aku mendengar
daripada Sahl bin Saʻd berkata:
Rasulullah (s.a.w) bersabda:
terdapat bukti yang menunjukkan terjadinya perubahan dan penggantian terhadap
sunnah setelah kewafatan baginda (s.a.w). Sebagaimana yang dilaporkan oleh
Al-Bukhari dengan sanadnya, daripada Abi Hazim yang berkata: Aku mendengar
daripada Sahl bin Saʻd berkata:
Rasulullah (s.a.w) bersabda:
أنا فرطكم على الحوض، فمن ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ
بعده أبداً، ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني، ثم يحال بيني وبينهم،
بعده أبداً، ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني، ثم يحال بيني وبينهم،
Aku yang mendahului kalian di telaga Al-Haudh
(Al-Kawthar), barangsiapa yang memasukinya akan meminum daripadanya.
Barangsiapa yang meminum daripadanya tidak akan dahaga lagi selama-lamanya
setelah itu. Akan datang satu kaum yang aku mengenali mereka dan mereka juga
mengenaliku. Kemudian ada penghalang di antara mereka dan aku.
(Al-Kawthar), barangsiapa yang memasukinya akan meminum daripadanya.
Barangsiapa yang meminum daripadanya tidak akan dahaga lagi selama-lamanya
setelah itu. Akan datang satu kaum yang aku mengenali mereka dan mereka juga
mengenaliku. Kemudian ada penghalang di antara mereka dan aku.
قال أبو حازم: فسمعني النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم هذا،
فقال: هكذا سمعت سهلاً؟ فقلت: نعم، قال: وأنا أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته
يزيد فيه، قال: إنهم مني، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول: سحقاً سحقاً
لمن بدل بعدي».
فقال: هكذا سمعت سهلاً؟ فقلت: نعم، قال: وأنا أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته
يزيد فيه، قال: إنهم مني، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول: سحقاً سحقاً
لمن بدل بعدي».
صحيح البخاري: ج8 ص78، كتاب الفتن، وجاء
مضمون الحديث ذاته في مواضع أخرى من الصحيحين وغيرهما من كتب المسلمين.
مضمون الحديث ذاته في مواضع أخرى من الصحيحين وغيرهما من كتب المسلمين.
Abu Hazim berkata: Pada suatu hari, ketika aku membaca
hadis ini, Nuʻman bin Abi ʻAyyash berkata: Begitukah yang
engkau dengar wahai Sahl? Maka akupun menjawab: Iya. Beliau pun berkata: Aku
saksikan bahawa Abi Saʻid
Al-Khudri meriwayatkan lebih daripada ini, Nabi bersabda: Sesungguhnya mereka
daripada aku. Maka dikatakan kepada baginda: Sesungguhnya engkau tidak tahu apa
yang telah mereka lakukan setelah kewafatanmu. Maka aku pun berkata: Jauhkan!
Jauhkan! mereka yang membuat bidʻah
setelah kewafatanku!
hadis ini, Nuʻman bin Abi ʻAyyash berkata: Begitukah yang
engkau dengar wahai Sahl? Maka akupun menjawab: Iya. Beliau pun berkata: Aku
saksikan bahawa Abi Saʻid
Al-Khudri meriwayatkan lebih daripada ini, Nabi bersabda: Sesungguhnya mereka
daripada aku. Maka dikatakan kepada baginda: Sesungguhnya engkau tidak tahu apa
yang telah mereka lakukan setelah kewafatanmu. Maka aku pun berkata: Jauhkan!
Jauhkan! mereka yang membuat bidʻah
setelah kewafatanku!
Bersambung....
0 comments:
Catat Ulasan